وجوب الاختلاف في الكيف ووجوب الاتفاق في الثمانية الأمور أن يختلفا في السور ( و ، م ، 211 ، 24 ) - إنّ القضيّة قسمان شرطيّة وحمليّة ( ض ، س ، 28 ، 24 ) قضية بسيطة - القضيّة إمّا بسيطة أو مركّبة ، لأنّها إن اشتملت حقيقتها ومعناها على حكمين مختلفين بالإيجاب والسلب فهي ( قضيّة ) مركّبة كقولنا كل إنسان ضاحك لا دائما ، وإنّ معناه إيجاب الضحك للإنسان وسلبه عنه بالفعل ، وإن لم يشتمل حقيقتها ومعناها على حكمين مختلفين بالإيجاب والسلب فهي ( قضيّة ) بسيطة كقولنا كل إنسان حيوان بالضرورة ، فإنّ معناه ليس إلّا إيجاب الحيوانيّة للإنسان ، وكقولنا لا شيء من الإنسان بحجر بالضرورة ، فإنّ معناها ليس إلّا سلب الحجريّة عن الإنسان ( ه ، م ، 67 ، 24 ) - القضية البسيطة نقيضها بسيط ( م ، ط ، 167 ، 1 ) قضية ثلاثية - ( القضية ) التي لا تدلّ على شيء من الأزمان الثلاثة دون أن يدخل فيها شيء من الكلم الوجودية تسمّى الثلاثية ( ف ، ق ، 13 ، 3 ) - القضيّة إمّا أن يكون مصرّحا فيها بالرابط المذكور زمانيا كان أو غير زمانيّ ، وإمّا أن لا يكون ، فإن صرّح به فإنّها تسمّى ( قضيّة ) ثلاثيّة ، وإن لم يصرّح به فإنّها تسمّى ( قضيّة ) ثنائيّة ( س ، ع ، 76 ، 9 ) - إنّ ( القضيّة ) الثلاثيّة هي التي يصرّح فيها بالرابطة كقولنا : الإنسان يوجد عدلا ، أو قولنا : إنّ الإنسان هو عدل . فإنّ لفظة يوجد ولفظة هو ليست داخلة على أنّها بنفسها محمول ، بل لتدل على أنّ المحمول موجود للموضوع . وأمّا لفظة يوجد فلتدل على وجود المحمول للموضوع في زمان مستقبل . وأمّا لفظة هو فلتدل على وجود المحمول للموضوع مطلقا ( س ، ع ، 77 ، 11 ) - القضية التي يذكرون الرابطة فيها كقولنا زيد هو إنسان تسمّى قضيّة ثلاثيّة والتي لا يذكر فيها كقولنا الشمس طالعة تسمّى قضية ثنائيّة ( ب ، م ، 72 ، 10 ) - القضية التي صرّح فيها بالرابطة تسمّى ثلاثية ( سي ، ب ، 103 ، 23 ) - القضايا الثلاثيّة . . . ضعف القضايا الثنائيّة ومقابلاتها ضعف مقابلاتها ( ش ، ع ، 102 ، 11 ) - القضية تلتئم من الموضوع والمحمول ونسبة تربط أحدهما بالآخر ومن حقها أن يدلّ عليها أيضا بلفظ ويسمّى ذلك اللفظ رابطة . فإن ذكرت سميت القضية ثلاثية ، وإلا لكانت مضمرة في النفس وتسمّى القضية ثنائية ( م ، ط ، 106 ، 6 ) قضية ثلاثية تامة - القضيّة إذا إما ثلاثية تامة دلّ فيها على النسبة إلى موضوع معيّن كالمذكور فيها رابطة غير زمانية ، أو غير تامة دلّ فيها على النسبة إلى موضوع غير معيّن كالمذكور فيها رابطة زمانية أو التي محمولها كلمة أو اسم مشتق ( م ، ط ، 106 ، 29 )